谈及人类对死亡的研究，一直是悬而未决而乐此不疲的事情，
近代研究主要从人的频死体验来进行，其经历人都是与死亡擦肩而过的幸运者，在失去意识的过程中感知到了许多不可思议的信息。
这些信息虽然主观，但是却有着某种一致性，所以找出共性来研究是具有参考价值的。然而历史上频死经历者不计其数，而且所感知的信息差异化挺大，模糊，不确定性特征较多。为此只找抓住这些经历中杰出典范的人物来研究不失为佳策。如此线索来到了历史上一位欧美学者中，其无形世界的经历丰富多彩，开阔人们眼界的同时也存留不少未解之谜……
人物简介—–伊曼纽·斯威登堡
博学精深，著作颇丰，在世时拥有震惊的科研学术水平
史威登堡一六八八年出生在斯德哥尔摩的瑞典贵族家庭，是人类史上最令人不可思议的人物，也是十八世纪最著名的学者，他不但以瑞典贵族院议员的身分活跃于政坛，也在物理学、天文学、生理学、经济学、解剖学、心理学、哲学等，留下了不朽的著作，其水平堪与现代比美。
史威登保的学术成就远远超过他那个时代的水准，他在1772年逝于伦敦，葬于市郊。死后140年，即1908年瑞典学士院请国王派舰队将这位伟人的遗骸运回其祖国，这是史无前例的事，由此可以体会，史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高。1910年在伦敦召开国际史威登保会议，有全球400位学者及宗教家出席，分成20个专门部门，以20世纪的学术水准来检讨史威登保在18世纪提出的学术，可见他在学术上的伟大高超了。
被公认为人类史上唯一的灵界探访者
他被公认为人类史上唯一的灵界探访者，在1743年，史威登堡55岁时，他经验过一些特殊的梦境，得到特别的心灵感应，戏剧性的改变了他的一生，他开始把他全部的精力投入于探讨灵魂的本质，于二十余年间，屡次的进入灵界，并且在弃世前，将他在灵界的所见所闻，记载成十余册的「灵界著述」目前由「大英帝国博物馆」珍藏，1772年3月29日，史威登堡84岁时，依照他的预言一般，在英国伦敦逝世。
《灵界的真相》一书和传统宗教书籍相比，少了统治阶级烙印，可以称得上是一部难得的探讨人生哲学著作。更重要一点是书中所言大大超过人类所知，到现在240年过去了，人们仍然在研究他书中的描述，而且还未能完全理解。史威登保的《灵界记闻》相当庞杂，现只就他的重要记闻和理念，做重点摘述：
（注：笔者将会以系列的大道理论来进行整理批注，这有助于理解文中长久以来的困惑。当然读者也可以网上搜索原文阅读）
笔者按：中年时期的史威登堡在伦敦进行工作后用餐，无意间遭遇灵异事件，之后，便以特别的冥想方法学会了以自己的意志与灵界交通的技术，通俗的说是灵魂出体，在这之后便开始了灵界探索…..
灵界探索前的准备
人一旦死亡便开始了他的长眠.
一个躺在棺木里的死人，已经结束他身为人的所有活力……
从物质世界及自然界的观点这论点是对的，但是从灵魂及灵界的角度看一个人的死亡仅意味居住在肉体中的灵无法操控他的肉身，即停止使用他的躯骸罢了。
对一个灵魂来说死亡仅意味著是出发到灵界的时刻, ? 在死亡的那一刻在肉体的灵魂同时苏醒了, ?以我自己的意志使自己的灵魂离开自身的肉体，如此我便能进入灵界并与灵人们接触我称这种方法为「死亡的技术」。
（注：“死亡的技术”当代称之为星光体投射，灵魂出体，频死体验，清明梦，鬼压床等,详情介绍在系列37）
一：人界，精灵界，灵界之间的描述
1.1：灵魂在过渡的精灵界中得到引导灵的接引
以现实世界的时间来计算一个灵魂通常可停留在其肉身二～三天，一位死人的灵魂，终将被一个属於其同类的引导灵带领离去，在灵魂未去到永远的世界－灵界时，他将先被带领至精灵界……
刚从死者肉体中觉醒的灵人能力并非很强，所以要靠引导灵协助，进入灵界。有的人死后不能立刻变成灵人，要先成为精灵进入精灵界，然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于人界和灵界之间的存在。换句话说：这是使一位死者的精灵成长为一个灵人的地方。
这个地方虽然被一群冰山和岩石所包围，但它却是一个多么广大无垠的世界！
精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人一样，有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界，但常会忘记。
精灵界和人间很相像，因此从灵界来的高级引导灵会开导他们：“不要忘了你已成为精灵，你之死只是肉体人之死，可是肉体人之死，却是精灵之生，所以你死了是事实，你活着也是事实，你现在是成为精灵而活，不是肉体而活。
不过许多灵魂因在人世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种说法表示惊异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵方式活着，一时难以想像，心头会一片混乱。
在巨大山脉之中，有从精灵界通往灵界的道路，然而有一些精灵们修持不够，还看不到，只有在转往灵界时，眼睛才看得到一条通往路。
解析：
“引导灵”的形态会根据刚离开躯体灵魂的记忆认知而出现变化，比如是自己熟悉的亲人，或是中国文化中的牛头马面，也可能是长着翅膀的天使，总之“引导灵”是为了让刚离开躯体的灵魂更好适应沟通，才会如此作为。
1. 2：灵界与人界的关系
灵界是广大无边的，比物质宇宙还大，多大？由于太大了，所以我也搞不清楚。
灵界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，就如同一枚钱币的表里一般。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由于灵和人都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。
或是说，物质界像个浮在灵界中的皮球，整个灵界也穿透皮球，皮球事实上是个灵界与物质界并存的世界。此种观念很难令人相信，也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。对灵人而言，他们没有分界线，因为整个世界都是灵界。
1.3：灵界多层次相似构造
引导灵给史威登堡介绍灵界的构造中，观察到了一种三层水平气幕的景象，每一层都代表了一个无垠的灵界，并住着许多的灵人。
灵界有三个世界，称为“上中下”三世界，三个世界都很相似。住在三个世界中主要是依灵本身灵性之高下加以区分；位在上灵界的灵，心灵最开敞，灵格最高，中灵界其次，下灵界又比中灵界稍差。
灵界也拥有太阳，灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为“灵流”的能量。
隶属在同个太阳下接收灵流的叁个不同层次的灵界是各自隔开的，间接灵流从上灵界流到中灵界再流到下灵界，顺序减弱，而上中下叁个灵界的灵为了吸收灵流，都只打开适合自己吸收的心灵之窗，人界是灵界的终点，灵界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点，这个终点就是在物质界。
因此，灵界太阳灵流一直在宇宙中流下去，直到物质界的人体才结束旅程。
解析：
灵流的方向：灵界的太阳—上灵界—中灵界—下灵界—-精灵界—人间物质界（终点）：其能量按顺序递减。
注：灵流不同层次的能量呈现递减分布，类似电磁波不同频率段的分布，此类描述照应“大道在物理角度是电磁波，本质是信息”的系列观点。
1.4：上灵界的见闻
我跟著引导灵去到上层的灵界，在那里我所见到的……是一个难以形容的美好的世界！
引导灵：“这是上层灵界”。
史威登堡：“堂皇的大宫殿！啊～～～这在人世间是绝对没有的！”
引导灵：“让我们到这宫殿的花园走走！”
史威登堡：“在银树上结的金黄色的水果……美妙的花朵，每一件事物跟宫殿一样，都是如此地耀眼夺目！”
引导灵：“看，那居住在上层灵界的灵人！”
史威登堡：哦……他们的穿著是白色的，像雪一样的白……从这些灵人的脸上，散发至高无上的幸福，并显现高度的理性和悟性！“
上层灵界是如此的美丽同时闪线著亮丽的光芒！在上层灵界的灵人就是在这美妙的环境里过著永恒的生活，如我先前常告诉你的，灵界是一个表象的世界。因此灵人们以他们自己所思考的意念，创造了灵界的环境，这美丽的天上界也是居住在此之灵人们美丽内心的最佳写照－－
1.5：灵界中的层次与群体呈现不同频率的分布隔阂
上灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。这里的灵就这样永生着，他们可以说是在天国的幸福中过日子。但中灵界和下灵界就稍差了，没有上灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍，一切也没有如此光辉。
从太阳来的灵流也没有上灵界亮。上中下叁层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着。不同灵界的灵群不相往来。
灵进入其他灵的世界，会产生视力、判断事物的能力、理性、知性都混乱的感觉，不但自己痛苦，同时也常给其他灵群带来痛苦，所以在上中下叁层灵界之间，是不允许有交流及沟通情形的。
但同一灵界之间，各团体是可以自由沟通和交流的，但是不同团体却是很少交流的，因为各团体的能量频率不同，相互间会产生干扰的不适感。所以，万一有下灵界的灵进到中灵界，就无法吸收中灵界的灵流，他会感到痛苦且周围太明亮刺眼。
?解析：
（1）：能量频率不同，导致世界层次的划分和不同灵魂群体的聚分。
（2）：“不同灵界之间的空气薄膜”似《道德经》中提及的“恍惚”或则场的范围边界
（3）：基于全息的理念下，频率的不同导致信息图案展现的精致光辉的不同
1.6：灵界的村落与团体的具体景象
在灵界里有如你先前所看到的无以数计的团体和乡村，当每一个精灵完全重新获得他们原来灵的性质时.他们将会来到灵界而且居住在一个最适合他们性质的一个群体里.一个群体中具有相同性格的人,被某种神秘的力量,牵引而聚集一起.正因为这样,就代表有成千上万种不同的性格，相对地,群体的数目也无限多。
每一个城镇或是乡村是以圆形的方式建造的（不是圆形房子，是空间呈现通心圆的房子分布）,这表示灵界存在著某种次序。
在每个团体中，房子的形状和整体气氛都是相同的，这是因为居住在那里的灵人们具有几乎完全相同的性格，嗜好，相貌。在每个团体的中央住著一位具中心性的灵人，在这团体中，他有最崇高的美德，而且有能力和权力。去维持这团体的秩序，凡是离中心位置愈远的灵人所具备的美德就愈少，这就是整个团体的架构，在这些群体中，你注定属於其中一个群体 ?。
?解析：
（1）：“灵界呈现无限多的灵魂团体”是大道的多样性和无穷性体现。
（2）：每个灵人团体的中心灵人和房子排列的架构符合“场”的大道形态描述，这是灵界的次序，（史威登堡在世的时代还没发现电磁场，所以无法定义，只能用形态比喻）
二：灵界中的修行进化现象
2.1：死者的灵（精灵）在前往永生的灵界之前，先被引导至精灵界。在精灵界“毕业”的精灵，都会再到最适合自己本性的灵界团体去，然后过着永生。
2.2“?：心地纯真”的人，到了灵界之后较容易觉悟，成为具有优越智慧和理性的灵，得以前往上灵界。反而是在人世时有“过度执着”的人，当他到灵界后，反而无法回复灵的本性和知性，而成为下灵界的灵。
2.3 ：?在上灵界生活的高级灵群，如果有灵性达到特别高的境界，此时太阳就会从胸口高度上升到中天高度，同时间周围会出现圆轮状的云，在太阳表面飞舞，而后云会变成数个灵的形相，在太阳周围井然有序的回转，太阳光芒会大增，比平时增亮数十倍乃至数百倍，光芒中还会呈现金黄和银白的光条，将整个美丽光芒照遍灵界，而在太阳周围回绕的灵群穿着雪白的衣服，闪烁着光辉，呈现世人无法形容的至福光芒表情，这就是千年一次的“天人之舞”。
整个灵界比平常明亮数十数百倍，所有的灵都同样沐浴在“天人”的幸福感之中。这是全灵界庆祝“新天人”诞生的光辉仪式，“天人”其实就是上灵界中得道的高级灵。
2.4：?史威登保在灵界随着引导灵的带领也曾拜访过一些太古灵群，他们被灵群称为“星云团体”，因为他们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方，看起来好像是浮在天空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的，也是整个灵界中长老的长老，所以他了解灵界的一切，其能力是其他灵所望尘莫及的。
史威登保去拜访时，太古中心灵正在和星云团体的灵群谈笑，便叫其他灵让坐，招呼史氏坐到旁边，所有的灵都呈现纯洁无垢的面孔，宛如童心一般。
太古中心灵说，灵界和人界关系分成黄金时代、白银时代、青铜时代，现在是铁器时代。
在太古时代，人类具有坦率之心，过着接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人对灵界远比后世人要容易接近，简单的说，地球的太古人类是过着灵的生涯。
但随着时代进步，人们所关心的变得人世化、物质化、光注重外在知识和学问，为低程度的事物占据了心灵，因此逐渐对灵界的事疏远了。
灵界和人界的关系，在古代最紧密，随着时代演变，就逐渐疏远，现在已宛如陌路了。而且，人界都没注意到灵界的存在。人的灵觉醒度愈来愈低。
解析：
灵界中根据能量频率差异分成多重世界的群体，具备进化模式：精灵—下界灵—上界灵—太古灵..
“灵界和人界关系”此处描述的整个人类灵性变化的发展符合25章中“大曰逝，逝曰远，远曰反。”的循环过程，现代的地球人类应该是处于灵性觉醒最低的转折位置。
从“灵界个人的进化”以及灵界和“人界的亲疏关系”都符合系列之前的“大道进化”观点一致：具可参见系列14，30和35。如下图所示
“所有的灵都呈现纯洁无垢的面孔，宛如童心一般。”此句照应《道德经》“复归于婴儿”，即高级灵界的有道者拥有娃娃脸的纯真容貌
“地球的太古人类是过着灵的生涯。”此处照应《道德经》中“古之善为道者”。
此为上部分，因篇幅较长，分上下两部分进行…….
