曹丕墓簡介
曹丕《SOUHI》墓位於河南省洛陽市首陽山。曹操的長子曹丕以魏代漢當上了皇帝，追封他的父親曹操為開國皇帝“武帝”。曹丕死後，他的兒子曹睿接班當上了皇帝，即魏明帝。
《伊川鄉村概覽》（中州古籍齣版社）記伊川呂店鄉梁溝萬安山下有“魏文帝曹丕陵” 。實地攷察，隻見萬安山之陽山高崇峻，有龍虎之氣，主峰海拔937.3米，是洛陽城可看見的最高峰，太陽齣來陽光首先炤射到此山峰頂，故此地稱為“陽光首先炤射的崇峻之山”的“高山大陵”郃乎古代帝陵選阯的“風水”需求。傳說是魏文帝曹丕陵墓遺阯梯田中，髮現有大量漢魏磚瓦碎片殘留。
曹丕是簡殯薄葬的倡導者、實行者。他的父親曹操就倡導薄葬，死後葬禮就很簡單，墓內“無藏金玉珍寶”。曹丕34歲當皇帝，36歲即在首陽山東選壽陵。經過東漢末年的戰亂，曹丕深知世事滄桑。在喪葬方麵，他認為盜墓的“禍由乎厚葬”厚葬封樹，把珠玉金銀珍寶等貴重物品都隨葬於墓，是引起後來被盜的主要原因。厚葬並不是自古就有的，堯、舜就葬之於山林。葬，就是藏，把屍體藏起來，不再讓人們看到。所用棺木、衣服，不需很多、很大、很貴重，能遮蓋屍體就行了。因此，他對於他死後的安排是：後宮淑媛、昭儀以下的妃嬪“悉遣還傢”，與其骨肉團聚或嫁人；陵墓要“因山為體”，不封陵堆墓，不建寢殿，園邑、不脩築神道；墓內不隨葬金、銀、玉、銅等貴重物件；墓地選在首陽山東的一塊“丘墟不食之地”。曹丕在這樣的地方建這樣的陵墓，目的是“慾使易代人之後”，人們“不知其齣處”。
趙坡村的曹丕墓遠近聞名。
前一段时间，河南安阳曹操墓的发掘闹得沸沸扬扬，专家学者们纷纷发表高论，一时真假难辨，至今争论不休，曹操墓历来就有七十二疑冢之说，但不论如何史上常有发现其墓的报道，与其相反的是其子曹丕的墓至今未见报道，为什么呢？这大概与曹丕的“葬言论”（即《终制》）有着密不可分的关系。
曹操、曹丕父子俩对自己死后的安葬都比较慎重，曹操临死说：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”意思就是告诫后人不要厚葬，他本来疑心就重加之杀人如麻，因此惧怕死后被人挖出鞭尸。曹丕深谙父亲之道，因此他对自己死后的安排比其父亲更为详细周密，在他还做皇帝的时候就开始制作《终制》，详细交代了自己的安葬问题。说实话看了曹丕的“葬言论”，我觉得，无论曹丕历史功过如何，他的“葬言论”都绝对超越了时代、跨越了时空，可以说言辞恳切语出惊人，曹丕在自己的安葬上算得上最为开明的一位帝王，堪称前无古人。
曹丕的“葬言论”说：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅”。他认为，安葬的目的就是把尸体藏起来，不要再被别人看到，人死了就什么都没有了，尸骨已经丧失了痛痒和知觉，坟墓也不再是灵魂存身的地方。
曹丕说：修建坟墓，在墓旁植树造林作为标志，这不是上古的制度，所以我不采用，我的坟墓依靠山势为主体，就无需设置坟丘，也无需四面植树，更无需设立寝殿、园林和神道，无需在坟墓旁举行祭祀。
“为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。”曹丕认为，制作我的棺椁要根据我的体形，能够装殓尸骨即可，寿衣和被褥能够遮掩我的身体就行了，棺材油漆三遍就很好，多油几遍也是浪费。
“葬言论”说：“无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，”墓内不要放置草木灰，不要陪葬金银铜铁等器物，全部使用陶器，用泥做的涂车和用茅草扎成的人、马来送葬，这样才符合古义。我死后，不要在我的嘴里含有珠玉，不要给我穿上金缕玉衣以及串起珍珠的衣服，也不要把尸骨放置在玉匣之中，这些都是愚昧庸俗的玩意。
“葬言论”还说：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。”战乱以来，汉朝皇帝的陵墓都遭到疯狂的盗掘，有的被放火焚烧，甚至尸骨无存，这是为了得到死者身上的金缕玉衣和陪葬宝物。从前汉文帝的霸陵在战乱中保存完好，光武帝的原陵却遭到挖掘，文帝墓是因为没有值得盗掘的宝物，而光武帝是因为修筑了高丘。原陵被挖掘的责任在于汉明帝，明帝对父亲的爱心反而害了亲人。忠臣、孝子应该考虑孔子、左丘明、张释之的言论，借鉴明帝的教训，将亲人放在自己的心里，如果人的魂魄灵验就能够感知一切，所以不需要装模作样地大肆陪葬大搞祭祀，这样死者的灵魂才能得以安息。
如果你们违背我的诏书或者妄加改动，对我加以厚葬，以后也难免遭人戮尸，那我就会死了一遍再死一遍，真是惨不忍睹。你们身为臣子就会落下轻蔑君父、不忠不孝之罪，假如我死而有知就不会降福于你们。曹丕说，我的墓地本来就选择在从不生长庄稼的山谷之中，如果按照我上述的遗嘱谨慎处理，即使改朝换代甚至千年万年以后，也没人知道我陵墓所在，这样我就能真正的回归自然。
从史料上看，曹丕对离洛阳不远的首阳山情有独钟，他还在世时就亲自选择墓地，并要求死后葬在首阳山东麓，其贵嫔妃子包括郭皇后以及诸王嫔妃与之遥相对应，都葬在涧西。迄今为止，仍没有发现曹丕墓的报道，这也许就是谜底。
正如曹丕之诗，曰：
（文/不敢枉言）
曹丕墓位于河南省洛阳市首阳山。曹丕是简殡薄葬的倡导者、实行者。他的父亲曹操就倡导薄葬，死后葬礼就很简单，墓内“无藏金玉珍宝”。曹丕34岁当皇帝，36岁即在首阳山东选寿陵。经过东汉末年的战乱，曹丕深知世事沧桑。在丧葬方面，他认为盗墓的“祸由乎厚葬”厚葬封树，把珠玉金银珍宝等贵重物品都随葬于墓，是引起后来被盗的主要原因。厚葬并不是自古就有的，尧、舜就葬之于山林。葬，就是藏，把尸体藏起来，不再让人们看到。所用棺木、衣服，不需很多、很大、很贵重，能遮盖尸体就行了。因此，他对于他死后的安排是：后宫淑媛、昭仪以下的妃嫔“悉遣还家”，与其骨肉团聚或嫁人；陵墓要“因山为体”，不封陵堆墓，不建寝殿，园邑、不修筑神道；墓内不随葬金、银、玉、铜等贵重物件；墓地选在偃师首阳山东的一块“丘墟不食之地”。曹丕在这样的地方建这样的陵墓，目的是“欲使易代人之后”，人们“不知其出处”。
图中石堆一带据说是魏文帝曹丕陵墓遗址曹丕墓位于河南省洛阳市首阳山。曹操的长子曹丕以魏代汉当上了皇帝，追封他的爸爸曹操为开国皇帝“武帝”。曹丕死后，他的儿子曹睿接班当上了皇帝，即魏明帝。
《伊川乡村概览》（中州古籍出版社）记伊川吕店乡梁沟万安山下有“魏文帝曹丕陵” 。 实地考察，只见万安山之阳山高崇峻，有龙虎之气，主峰海拔937.3米，是洛阳城可看见的最高峰，太阳出来阳光首先照射到此山峰顶，故此地称为“ 阳光首先照射的崇峻之山”的“高山大陵”合乎古代帝陵选址的“风水”需求。传说是魏文帝曹丕陵墓遗址梯田中，发现有大量汉魏砖瓦碎片残留。
曹丕是简殡薄葬的倡导者、实行者。他的爸爸曹操就倡导薄葬，死后葬礼就很简单，墓内“无藏金玉珍宝”。曹丕34岁当皇帝，36岁即在首阳山东选寿陵。经过东汉末年的战乱，曹丕深知世事沧桑。在丧葬方面，他认为盗墓的“祸由乎厚葬”厚葬封树，把珠玉金银珍宝等贵重物品都随葬于墓，是引起后来被盗的主要原因。厚葬并不是自古就有的，尧、舜就葬之于山林。葬，就是藏，把尸体藏起来，不再让人们看到。所用棺木、衣服，不需很多、很大、很贵重，能遮盖尸体就行了。因此，他对于他死后的安排是：后宫淑媛、昭仪以下的妃嫔“悉遣还家”，与其骨肉团聚或嫁人；陵墓要“因山为体”，不封陵堆墓，不建寝殿，园邑、不修筑神道；墓内不随葬金、银、玉、铜等贵重物件；墓地选在偃师首阳山东的一块“丘墟不食之地”。曹丕在这样的地方建这样的陵墓，目的是“欲使易代人之后”，人们“不知其出处”。
传说是魏文帝曹丕陵墓遗址梯田中，发现有大量汉魏砖瓦碎片残留曹丕对他的后事的安排是明智的。他怕后人违背他的意愿，在他百年之后，以他是开国之君为由故行厚葬，特意作了《终制》（即遗诏）放在宗庙里，还把副本各一份，分别存在尚书府、秘书府的档案里。他在《终制》里说：“安葬父母的遗体，使他们的魂灵永远安而无危，这是最大的孝顺。自古及今，没有不亡的朝代，没有不被发掘的墓冢。箽卓乱国以来，东汉皇帝们的陵墓没有不被盗掘的。冢墓一经发开，撬碎棺木，掠走金玉珠宝，骸骨散乱狼藉，像受肢解的刑罚一样，岂不心痛！《终制》警告他的子孙们说：如果你们违背了我的诏书，随便改变我薄葬的意愿，到后来我尸体就会碎了又碎，等于死了多次。蔑视君父生前的遗训，就是不忠不孝，若死者有知，在阴间也不会保佑你们的。
曹丕提倡薄葬，反对厚葬，是合乎社会发展要求的，因而深得后人称道。魏嘉平三年（251），曹魏名将司马懿死于京师洛阳。他生前就效法曹丕预作《终制》的办法立下了遗嘱，死后在首阳山土葬，不坟不树，不设明器，妻妾后终者不得合葬。唐朝初年太上皇李渊病死，太宗李世民打算厚葬，大臣虞世南上书劝阻，陈述薄葬的例子说：“魏文帝此制，可谓达于事矣！”
经过东汉末年的战乱，曹丕深知世事沧桑。在丧葬方面，他认为盗墓的“祸由乎厚葬”厚葬封树，把珠玉金银珍宝等贵重物品都随葬于墓，是引起后来被盗的主要原因。厚葬并不是自古就有的，尧、舜就葬之于山林。葬，就是藏，把尸体藏起来，不再让人们看到。所用棺木、衣服，不需很多、很大、很贵重，能遮盖尸体就行了。因此，他对于他死后的安排是：后宫淑媛、昭仪以下的妃嫔“悉遣还家”，与其骨肉团聚或嫁人；陵墓要“因山为体”，不封陵堆墓，不建寝殿，园邑、不修筑神道；墓内不随葬金、银、玉、铜等贵重物件；墓地选在偃师首阳山东的一块“丘墟不食之地”。曹丕在这样的地方建这样的陵墓，目的是“欲使易代人之后”，人们“不知其出处”。
曹丕曹丕（187~226）字子恒，东汉末年谯（今安徽省亳县）人，是曹操的次子，曹操封魏王时被立为太子。建安十六年（221）被汉献帝土为中郞将、副丞相。延康元年（220）正月，曹操病死洛阳，十月，曹丕在许昌逼迫汉献帝禅让帝位，改国号魏，史称曹魏，曹丕自称皇帝，即魏文帝。年底，在今偃师首阳山镇西部的汉魏洛阳故城建都。
曹丕是一位有作为的皇帝。他在曹操文治武功的基础上即皇帝位后，决心效法汉文帝，开一代新风，把魏国治理好，进而消灭蜀、吴，统一中国，“处处显示着他是一位旧式明君的典型”。
曹丕继承并发展了曹操的政治路线和政策措施，如令宦人为官不得过诸署，禁母后预政，取士不限年资但究其实，轻刑罚，薄税赋，禁复仇，在政治家的风度上，有时还胜过他的爸爸。他即位伊始，就采用吏部尚书陈群的建议，推选各郡有声望的人，出任“中正”，将当地士人，按“才能”分别评定为九等（九品），政府按等选用，称为“九品官人法”。这种选人的原则，“盖以论人才优劣，非为世族高卑”，与曹操“唯才是举”的政策精神是一致的（但也是士族把持选举，操纵政权，形成了以后的门阀政治）。曹丕继续实行屯田政策，发展水利，重视农业生产，不仅解决了军粮需要，对于长期遭受战乱破坏的中原地区社会经济的恢复和发展，也起了重要作用。可惜的是，他死的太早，仅仅活了四十岁，做皇帝的时间仅有7年。郭沫若先生在《历史人物》中说过：“假使他活到80岁，司马氏篡夺未必能够实现的吧！假使曹家的天下更长久一些，我看魏武帝和魏文帝会被歌颂为中古的圣王，决不会被斥为‘篡贼’、‘奸臣’。”
曹丕的文学成就很高，是汉魏之际建安文学的代表人物之一。他的爸爸曹操、弟弟曹植，都是诗歌的写作者和倡导者，都在中国文学史上负有盛名，在他们周围聚集了当时许多著名的文人。他们向乐府民歌学习，创作了许多优秀的诗篇，打破了两汉以后辞赋独盛的局面，使诗歌成为文学创作的主要形式，使他们所处的时代被看作是文学创作的黄金时代。曹丕长于抒情写作，有诗百余篇，内容以反映贵族生活感情为主，形式颇受民歌的影响，名篇有《杂诗》、《于清河见挽船士新婚与别》、《燕歌行》等。《燕歌行》是曹丕诗歌的代表作，全诗用如泣如诉的笔调，写1个妇女在不眠的秋夜中思念丈夫的心情，对那个女主人公的心理刻划得非常细致、动人。诗中有：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落为霜”，“援瑟鸣弦发清高，短歌微吟不能长”，“星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望”等，被后人视为名句。这首诗全用七言，音节优美，是我国现存最早最完整的七言诗，是诗歌句法的创新。对七言诗体裁的形成，曹丕是有贡献的。首创文学评论是曹丕在文学上的另一成就，其代表作是《典论》。据史书记载，这一著作共5卷，现存留下来比较完整的有《自序》和《论文》两篇，余皆散佚。曹丕的《典论.论文》首开文学批评之风。文中指出了建安时期各个作家的长处和短处，给他们以较为中肯的评价。《论文》指出，诗文的基本任务相同，但表现形式则有差异。“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。还说：“文非一体，鲜能备善”，反对“各以所长，相轻所短”的“文人相轻”的不良风气，主张“文以气为主”，提倡作品应有不同风格，不要千篇一律。曹丕首创七言诗的体裁，首开文学评论，在文学上的贡献无疑是巨大的。
