4 向死人供饭或插花有何不同？doc下载

一九四八年我在香港信义神学院读神学时某日看到报上一幅漫画有两人并立各在墓前供饭或插花。插花者乃基督徒问旁边人：「死人何时来吃饭？」对方答道：「等到他闻到你的花香时。」漫画意思是说供饭、插花都是一样基督徒大可不必讥笑别人向死人供饭是迷信。无疑地漫画作者不会是基督徒可能是佛教徒藉此对基督教的一种攻击意即「彼此彼此我迷信你也迷信」！许多作父母的反对儿女信基督教其中最大的原因是怕自己死后没有人向他们供饭要在阴间活活饿死。在古代印度有一种迷信以为人死后如无子孙祭祀便要在鬼界受饥饿之苦。佛教以后承袭这个信仰把它划入六道轮回之中称为「饿鬼道」。原无任何特殊宗教思想的中国人自汉代起接受佛教信仰后在原有的民俗信仰中再加上了所谓饿鬼道的思想变本加厉使中国人成了活着时要吃饭死后也要吃饭了。根据近代「民俗学」的研究结果知道在古代各民族以及今日各地土人中相信人死后灵魂脱离尸身以后飘荡于阴间、坟墓、树林……以及生前住过的家中这种思想与中国的「三块七魄」极相似。一般来说活着的人相信人死了后的灵魂或说「鬼」是很凶恶的：因他（她）嫉妒活人所以处处作怪闹得鸡犬不宁。于是活人想出妙法用供饭、烧纸钱等方法向鬼献媚以求平安。其实所谓作怪闹得合家不安只是活人自己这样猜想心理作怪拿活人的想法去判断死人罢了。佛教传入我国后在供饭一事上更是火上加油诱使中国人钻入「饿鬼道」死后也要大吃一顿不可。其中大有问题请各位一读下文便知供饭无用是在自欺欺人或说上当了。照佛教的说法在看不见的宇宙间有六条道路叫做六道轮回：天道阿修罗道饿鬼道人间道畜生道地狱道。佛教说人死后四十九天便要根据他生前的业力去转轮回再生。有的灵魂再投胎成人有的则下地狱各走各的但即使生到天道有一天仍要堕落再转去别道。当然佛教的天道非基督教所讲的天国。（因甚复杂在此不讲。）现在我们假定「六道」的说法是真的假定有一位老人死了他经过了四十九天后（就连这个四十九天的说法古代印度有些佛教派别也不相信）去转轮回了。如他再在人间道成了人当然绝不会找到正确地点去吃他前生儿女篇他所供的饭。没有一个活着的佛教徒会清楚详细地知道前生的任何事的。由此可知「前生」的这个信仰大有问题。如这位老人居然变了「畜生」当然也绝不可能去吃前生儿女的供饭的。再如这位老人如投生在地狱道、阿修罗道、饿鬼道因那里太苦根本逃不出来也不可能来吃供饭的。如假定生在天道据说很享福当然也不会来吃供饭的。再如生在甚么「西方极乐世界」在「净土」快乐也不会来吃供饭的。最要紧的是佛教以为人死后即去转轮回各奔前程死人的灵魂（佛教不用「灵魂」这个说法用别的术语代替）绝无自由或可能再重回家中吃喝物质体的饮食因与人间世界早已绝缘了。有些佛教徒猜想人死后的四十九天以内是自由的鬼魂会作祟要吃东西（？）但连这个「四十九天」的信仰也大有问题。一来无法证明其真实性二来只有古代印度的小乘佛教「说一切有部」承袭印度「细身说」倡四十九天中阴说但别宗派不理会这一套。后来因为替死人超度有钱赚佛教的各宗各派都采用了「中阴说」而大赚其钱了。中国人动不动就说我是信佛教的不管对佛教认识多少都依样昼葫芦地学着先人在鬼节时向死人供饭、供菜同时希望自己死后也照样有人向他（她）如此供奉饮食不致在阴间饿死。现在我们可以请问佛教徒或自问假定佛教讲这没错那么谁还有「能力」来吃这碗饭？因早都去了六道中之某一道了。与原有的家人早无往来了还能吃甚么？何况我们以为所谓「六道轮回」只不过是印度人的一种「幻想」罢了。可怜的中国佛教徒二千年来便一直在它的思想控制之下永远跳不出来。连原信儒教的不少我国同胞也受此「供饭」影响成了孔老夫子的叛徒。总括一句同死人供饭是绝对无效的。这只是民俗信仰与佛教思想的一种结合只不过用来安慰死人的亲人罢了。但供饭者即若有其事所以我说他们是上了佛教的当。现在来说插花。凡信主耶稣的人在死者墓前只插些花以作纪念而绝对不会供饭的。根据圣经信仰人死后或上天堂或下地狱。上天堂的人在神前天天快乐享福既不会再投胎到甚么地方去也不会与人世间再发生任何关系。人如下了地狱天天受苦也与活人世间不再往来当然也不会再来吃甚么然后又再回地狱去。圣经既然不讲甚么投胎、转生、死人吃饭所以在基督徒的思想中从来也没有向死人供饭的念头。既然如此基督徒如在坟墓前插花我们只能把它看成是一种形式上的纪念或装饰而已绝无任何「死人会来闻花香」的意义在内。如居然认为死人会来闻香那便不是基督教的信仰而是佛教的信仰了。如居然有基督徒相信他插的花能被死者闻到而快慰那他便不是基督徒而是异教徒了。我想不会有这种胡涂的基督徒。死人来闻花香？他现在在那里住？从那里来？天堂？地狱？怎么来的？来了后还能回去吗？如何去法？问题太多了都与圣经教训不合背道而驰。现在我们可作个结论：向死人供饭是出于鬼会回来吃饭的民俗信仰以及主张饿鬼道的佛教信仰而来。同死人（或说鬼魂）供饮食者可说大多是佛教徒或一般未开化的土人及民俗信仰者。至于向死者插花而不供饭表示绝不相信死人（或说鬼魂）会肚饿会来人世间再吃饭。所以这种插花只能把它看作是一种形式上的纪念罢了。插这种花的人约可分为两类一是基督徒一是不信鬼神的无神论者后者的插花或献花圈与基督徒只插花的立场又不同。例如共产国家的要人去世后照样有大批花圈围绕死人便是一例。所以供饭、插花是不同的。