从“葬礼”看现在农村中仍存在的鬼神观念

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从 葬‘‘礼，，看现在农村中仍存在的
鬼神观念
— — 以安徽省滁州市某乡村为例
余龙艳
提 要：我的家乡是安徽省滁州市一个小乡村。随着时代的变迁，科学的无神论思想的种
子 已经播种在 中国广大农村 ，大部分农民已经摆脱了 命‘‘运”的束缚。但是不可否认的
是，封建遗毒不是能轻而易举地根除掉的，我的家乡的农民们潜意识里还存在着一些鬼神
观念 。特别是反映在丧葬的一系列仪式里。
关键词：农村 葬礼 鬼神
随着时代 的变迁 ．经济 的发展 ，先进 、科 活中．就比如落叶归根后的 “葬礼”这一大
学 的无神论思想 的种子 已经播种在 中国广大 事 。
农村 ．大部分农 民已经摆脱 了 “命运 ”的束 应该说从古至今 ，丧葬都是人类生活 中
缚 他们相信只要人通过 自己的努力是可 以 的一件大事 ．古代社会流传至今 、影响最广
改变现存生活状态 的．他们辛勤劳动 ，换来 的莫过于秦始皇 ，那些威武高大的兵马俑 已
的是物质 的富裕和精神 的享受 。但是不可否 经成为历史 ．默默地 向世人见证着当年秦始
认 的是 ．封建遗毒不是能轻而 易举地根除掉 皇的霸权 ：引人无数遐想 的墓地之谜也正是
的 ．一些封建性 的鬼神观念会 以一种潜意识 因为里面埋藏 的旷世珍宝 。而上至为官者下
的形式植根在农 民们 的心里 ．只要遇到合适 至普通老百姓 ，当父母过世 ，都要放下所有
的机会 ．就会爆发出来 ，尤其是那些经济发 的事情 ．守孝三年 。当然时代 已经发展到 21
展还不是很快的地方 ．稍显落后 的地方 ，就 世纪的今天 ．中国已经在幅员广 阔、人 口众
更是如此 。 多的广大农村推行文 明的火葬制度 ，但是除
我的家乡——安徽省滁州市一个小乡村 ， 了必须 的火葬之外 ．其他 的丧葬仪式政府还
民风淳朴 ，但是经济却稍显落后 ，至今还有 是没有硬性规定的，可以说 ，这是完全尊重
农户 自家养牛．用牛拉犁耕 田的现象。所 以， 历史风俗和人性化 的考虑 ，但是因此也出现
在这样一片土地上生活 的人们 ，他们从小从 了各地各种真真假假办丧葬的事情发生。如，
祖辈那里接受来 了各种各样 的鬼神故事 ，这 官员借父母丧葬办宴席收礼金，请风水先生
些似真似假 的鬼神又在不知不觉 中深埋进 了 选风水宝地 ．花费巨金造坟……充斥其 中的
他们 的内心 ．又真实地反映在他们 的 日常生 有的是假迷信．也有的是真正的迷信。
2010年第 1期
题 讨 论 从 “葬礼”看现在农村中仍存在的鬼神观念
在我 的家乡，虽然事情没有这么复杂 ．但 比如不准放鞭炮 、不准烧纸钱 、不准下跪 、
是从 中依然可 以看 出人们迷信鬼神 的观念 不准在墙上贴老人 的遗像 ……总之 ．跟大部
下面挑选两个老人 的丧礼来进行对 比．暂且 分不相信基督教的其他农 民正相反 ．教徒们
称沈老头和汪老太 ，他们是不 同的两家人 ． 认为传统的那套丧礼都是妖魔在作乱 但是
这两个丧礼都是本文作者亲身经历 ．是千真 不幸 的是 ．沈老头的儿子们坚持给老人安排
万确发生过的事情 了一个当地像样的丧礼 ．和下面就要说到的
沈老头是一个基督教徒 ．每周 日下午参 汪老太丧礼的基本仪式差不多 在丧礼 中，
加 当地举办 的基督教徒聚会 ．听听课 ，唱唱 老人 的女儿始终没有下跪 ，没有哭泣 ．没有
圣歌。给这些基督教徒讲课 的是 当地 比较优 烧纸。
秀的教徒 ．曾经进基督教会专 门学习过 的教 可见 ．虽然在现在这样信仰 自由的社会
工。